Razlika između verzija stranice "Evanđelje po Mateju"

[pregledana izmjena][nepregledana izmjena]
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
No edit summary
→‎Autorstvo: Jezik hrvatski
oznake: mobilno uređivanje mobilno veb-uređivanje
Red 8:
 
== Autorstvo ==
Matejevo evanđelje ne govori ništa o svojem piscu. Crkvena predaja ga pripisuje [[Matej Evangelist|apostolu Mateju]], što i neki naučniciznanstvenici podržavaju.<ref name="Amy"/><ref name="Cambridge3">[[Howard Clark Kee]] (1997), str. 448</ref> Međutim, većina današnjih naučnikaznanstvenika vjeruje da Evanđelje po Mateju nije sastavio apostol Matej niti bilo kotko od očevidaca.<ref name="PFoster">Za pregled debate vidjeti: Paul Foster, ''Why Did Matthew Get the Shema Wrong? A Study of Matthew 22:37'', Journal of Biblical Literature, Vol. 122, No. 2 (Summer, 2003), str. 309-333</ref> Njegov urednik (ili urednici) su zavisili od ranijih izvora kao što su [[Evanđelje po Marku]] i pretpostavljeni [[Q dokument]].<ref name="Brown 210">Brown, Raymond E., 1997, str. 210-211</ref><ref name="Bart92">Bart Erhman (2004), str. 92</ref><ref name="Amy">Amy-Jill Levine (2001), str. 372-373</ref>
 
Mnogi stručnjaci smatraju da je pisac živio izvan [[Palestina|Palestine]], možda u [[Antiohija|Antiohiji]], glavnom gradu [[Sirija|Sirije]]. Pretpostavlja se da je pripadao jakoj jevrejskoj zajednici, koja je kao i sve jevrejske zajednice preživjela velike [[Prvi jevrejsko-rimski rat|poslijeratne]] nemire.<ref>Robert H. Gundrey. ''A Responsive Evaluation of the Social History of the Matthean Community in Roman Syria'', str.62-67</ref><ref>William R. Schoedel. ''Ignatius and the Reception of the Gospel of Matthew in Antioch'', str. 129-77</ref><ref>Rodney Stark, ''Antioch as the Social Situation for Matthew's Gospel'', str. 189-210</ref><ref>J. Andrew Overman, ''Matthew's Gospel and Formative Judaism: The Social World of the Matthean Community''. Philadelphia: Fortress Press, 1990</ref> Stručnjaci se uglavnom slažu da je Matejeva grupa, iako su u njoj bili i Jevreji i nejevreji, nalazila bolji prijem među nejevrejima nego među Jevrejima.