Razlika između verzija stranice "Djevica Marija"
| [nepregledana izmjena] | [nepregledana izmjena] |
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
m Bot: Automatska zamjena teksta (-== Vanjske poveznice == +== Vanjski linkovi ==) |
No edit summary |
||
Red 15:
Pravoslavno učenje o Presvetoj Djevi Mariji Bogorodici može se rezimirati u nekoliko imena ili glavnih naziva:
*'''Nevesta, Prisnodjeva:''' Termin αιπαρθενια "uvek-djeva" javlja se prvi put kod [[Sv. Ignjatije Bogonosac|Sv. Ignjatija Bogonosca]] (Efescima XIX,1), koji smatra Spasiteljevo rođenje od Djeve kao jednu od velikih tajni [[Spasenje|Spasenja]]. Odatle će taj termin preuzeti
* '''Bogorodica, Mati Božija (Gospodnja).''' To je pravo ime Djeve Marije ispisano na ikonama sa inicijalima MR - ΘΟΥ, to jest Μητηρ Θεου - ''Mater Domini'' - Majka Božija (Luka 1,43). Naziv Θεοτοκος usvojio je [[Treći Vaseljenski Sabor]] (Efes, 431), protiv Nestorijeve [[Jeres|jeresi]] a kao razvoj [[Pravoslavlje|pravoslavnog]] učenja o sjedinjenju dviju priroda u [[Isus|Isusu Kristu]], ali ga Crkva nije unijela i u simbol vere. Djeva "je rodila tjelom jednoga od Trojice, Hrista Boga", zato je ona Bogorodica: ''"Onoga koji se pre vekova rodi od Oca bez matere, Sina i Logosa Božijeg, poslednjih godina rodila si ovaploćenog od prečiste krvi tvoje, bez muža, Bogorodice"''. Ona nije majka božanstva, nego [[Sveto trojstvo|Sina]] koji je [[Bog]], jer je neizrečivo začela telo Kristovo. ''"Kroz nju Nevidljivi se vidi."'' Sam sin uzeo je svoju čovječansku prirodu, tijelo i dušu, procesom materinstva i neporočnog začeća, od [[Sveti Duh|Duha Svetoga]]: ''"Neobuhvatni Logos Očev od tebe, Bogorodice, obuhvatio se, ovaplotivši se".'' Nestorije, koji razdvajaše u ovaploćenom Sinu Božijem dva lica, božansko i čovječansko, učio je da je Isus prosti čovek u koga je Sin došao i bivao i sa kojim čini veoma tijesno jedinstvo. Protiv ove herese, [[Treći Vaseljenski Sabor|Efeski Sabor]] proklamovaće da Djeva nije rodila čoveka, ili posebnog čoveka, nego samog [[Sveto trojstvo|Sina Božijeg]], koji je uzeo od nje savršenu ljudsku prirodu. Tako je njeno bogomaterinstvo bilo priznato zajedno sa njenom djevstvenošću.
| |||