Razlika između verzija stranice "Ismailije"

'''Ismailije.''' Sekta koja se uobičajeno smatra da pripada [[ši'izam|ši'ijskom]] ogranku islamuislama. Ova klasifikacija, međutim, može biti pogrešna. Ismailijske ši'ijeske odlike ne sačinjavaju njihov suštiski element. Njegova suštinska odlika je radije [[metafizika]] ismailizma. Sekta je jedna vrsta manifestacije unutar islama perzijskog religijskog sistema. [[Islam]] im daje vanjsku odoru, formu i riječnik, ali cenralna ideja ismailizma je dosta drevnija. Ismailizam je islamska paralela gnosticizmu (alternativnoj dualističkoj formi kršćanstva), i povezan je sa helenističkim paganskim [[gnosticizam|gnosticizmom]] i [[manihejstvo]]m.

Historijski, ismailizam je počeo kao ogranak onog što će se kasnije kristaliziati kao duodecimalni ši'izam. Međutim, također je moguće sagledavati duodecimalni ši'izam kao jednu vrstivrstu ismailizma, ili radije kao rezultat spajanja političkog ši'izma, koji je tražio nekog ko će se zalagati za političku pravdu, a opet biti iz linije potomaka [[Alija ibn Ebu-Talib|Alije]]. Postoji znatna razlika između duodecimalnih ši'ijskih i ismailijskih ideja o [[imam]]u, koja odražava njihova različita teološka stajališta, dok to sunnije, naravno nikako ne prihvataju. Za njih, ta se riječ odnosi samo na predvodnika u molitvi.

Prva dinastija u islamu, [[Emevije]], susrela se s političkim otporom od onih kojima je emevijska politika arapske nadmoći bila nepodnošljiva. Snage otpora su svoje liderstvo često tražile u potomcima Alije i Fatime. Zbog toga se na [[Džafer es-Sadik|Džafera es-Sadika]] otvoreno gledalo kao na najpogodnijeg lidera otpora i zbog političke i zbog vjerske prirode. Za ši'ije Džafer je bio šesti imam, te šesti nosioc duhovnog i vjerskog autoriteta koje je naslijedio od Alije. Međutim, Džafer je bio učenjak koji nije pokazivao ličnu tenencijutendenciju da vodi pokret. Njegov najstariji sin [[Ismail ibn Džafer|Ismail]], trebao je naslijediti Džaferov autoritet da nije umro prije svog oca. U ovom trenutnutrenutku glavnina ši'ija je prvo gledala u Abdullaha, drugog Džaferovog sina, a kada je i on umro, pogled su uperili prema trećem sinu, [[Musa el-Kazim|Musau el-Kazimu]], kao legitimnom naslijedniku. Sljedbenici Ismaila zastupali su mišljenje da je slijedeći imam trebao da bude Ismailov sin.

Ovi sljedbenici Ismaila nazvani su [[Seb'ije|seb'ijama]] (sedmoimamijske šije) jer su obznanili da je Ismail sedmi imam, i da je, sa brojem sedam, ciklus sada kompetirankompletiran, oglašavajući time novi početak i svježiju doktrinu.