Razlika između verzija stranice "Aiša bint Ebu-Bekr"

[nepregledana izmjena][nepregledana izmjena]
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
/* Postoje različita mišljenja o starosti Aiše u vrijeme kad je zaručena za Poslanika i kada se udala za njega. Prema nekim  mišljenjima Poslanik Muhammed se zaručio Aišom, u Mekki, kada je imala šest godina, dvije godine nakon smrti  Hatidž...
Red 20:
da bude razumljiviji, a nakon toga ću dodati svoj post sa referencama, pa, kada
to uradim, vi obrišite ovaj uvod...'''
 
'''<nowiki/>'''
 
Postoje različita mišljenja o
Line 35 ⟶ 37:
pomutnju. Dokazi za to su brojni:
 
* Najveći broj predaja koje govore da je Aiša (ra) imala 9 godina kada se udala za Poslanika, a.s., se prenosi od
da je Aiša (ra) imala 9 godina kada se udala za Poslanika, a.s., se prenosi od
Hišam ibn `Urvaha - koji je to čuo od svoga oca. Međutim, niko iz Medine, gdje
je Hišam živio prvih 70 godina života, nije spomenuo da je Aiša imala 9 godina.
Line 48 ⟶ 49:
# Jakub ibn Šejbe kaže: <nowiki>''Hišam kao
narator je veoma istinit, njegove predaje su prihvatljive, osim onih koje je
spominjao kada je preselio u Irak''</nowiki>. Tada je već ostario i moguće je da je griješio. (Tehzib al-Tehzib, Ibn Hajar Al-`Asqalaani, Arabic, Dar Ihja
al-Turath al-Islami, Vol. 11, str. 50)
griješio. (Tehzib al-Tehzib, Ibn Hajar Al-`Asqalaani, Arabic, Dar Ihja
 
al-Turath al-Islami, Vol. 11, str. 50)
# Navodi se da je Malik b. Annas smatrao sve predaje Hišama iz Iraka lažnima. (Tehzi'bu'l-tehzi'b, Ibn Hajar
Al-`Asqala'ni, Arabic, Dar Ihja al-turath al-Islami, Vol. 11, str. 50)
smatrao sve predaje Hišama iz Iraka lažnima. (Tehzi'bu'l-tehzi'b, Ibn Hajar
Al-`Asqala'ni, Arabic, Dar Ihja al-turath al-Islami, Vol. 11, str. 50)
* U knjizi <nowiki>''</nowiki>Mizan al-Ai`tidaal<nowiki>'',
druga knjiga života prenosilaca hadisa kaže da, kada je Hišam bio star, njegovo
Red 60:
al-Ai`tidaal, Al-Zahabi, Arabic, Al-Maktabah al-Asrijah, Šeikhupura, Pakistan,
Vol. 4, str. 301)</nowiki>
* U predajama iz Buharije (Kitaab al-Tafsir) nalazimo da je Aiša bila <nowiki>''veoma mlada''</nowiki> u vremenu kada je
al-Tafsir) nalazimo da je Aiša bila <nowiki>''veoma mlada''</nowiki> u vremenu kada je
objavljena sura El-Kamer. Ta sura je objavljena 9 godina prije Hidžre. Prema
ovom tumačenju, Aiša ne samo da je bila rođena prije objave ove sure, nego je
Line 70 ⟶ 69:
Bila sam džarijeh kada je sura El-Kamer objavljena''</nowiki>. (Sahih Buhari, Kitaab
al-Tafsir, Arabic, Bab Kaulihi Bal al-Saa`atu Maw`iduhum wa al-Sa`atu Azaa wa
Amarr) 
 
*  Prema brojnim predajama Aiša je
*  Prema brojnim predajama Aiša je bila prisutna u bici na Bedru i na Uhudu. Međutim, postoje predaje koje jasno
govore da nikome nije bilo dozvoljeno ispod 15 godina života da pristupi tim
bitkama, što jasno ukazuje da Aiša nije mogla imati 9 godina u to vrijeme. Na
Line 83 ⟶ 82:
zabrani dolaska bilo koga ispod 15 godina može se naći u Buhariji: <nowiki>''Kitaab
al-Maghaazi''</nowiki> (Baab Ghazvah al-Handak wa Hija al-Ahzaab).
 
* Prema svim historičarima Esma je
* Prema svim historičarima Esma je 10 godina starija od svoje sestre Aiše. U knjizi <nowiki>''</nowiki>Taqrib al-Tehzib<nowiki>'' kao i
''</nowiki>Al-Bidaajah wa al-Nihajah<nowiki>''</nowiki> rečeno je da je Esma umrla u 73. godini (po
hidžri). To znači da je Esma umrla kada je imala 100 godina. Ako je Esma imala
Line 92 ⟶ 91:
u obzir, kao i činjenica da je Aiša prve godine po hidžri bila udata za
Muhammeda, ispada da je Aiša imala između oko 19 godina u trenutku sklapanja
braka.
# Al-Rahman ibn abi Zannaad: Esma je bila 10 godina starija od Aiše (Sijar A`la'ma'l-Nubala', Al-Zahabi, Vol. 2,
pg. 289, Mu'assasatu'l-Risala'h, Beirut)
# Ibn Kesiru: Esma je bila 10 godina starija od Aiše (SijarAl-Bidaajah wa A`la'ma'lal-Nubala'Nihaajah, Al-ZahabiIbn Kesir, Vol. 28, pg. 371,
pg. 289, Mu'assasatu'l-Risala'h, Beirut)
al-Nihaajah, Ibn Kathir, Vol. 8, pg. 372, Dar al-Fikr al-`Arabi, Al-Dzizah).
# Ibn Kesiru: Esma je bila 10
# Esmina smrt je nastupila 73. godine poslije hidžre - o tom podatku govore:
godina starija od Aiše (Al-Bidaajah wa al-Nihaajah, Ibn Kesir, Vol. 8, pg. 371,
* Ibn Kesir (Al-Bidaajah wa al-Nihaajah, Ibn Kathir, Vol. 8, pg. 372, Dar al-Fikr al-`Arabi, Al-Dzizah) .
# Esmina smrt je nastupila 73.
godine poslije hidžre - o tom podatku govore:
* Ibn Kesir (Al-Bidaajah wa
al-Nihaajah, Ibn Kathir, Vol. 8, pg. 372, Dar al-Fikr al-`Arabi, Al-Dzizah).
 
* Ibn Hadzer Al-Askalaaniy (Taqrib al-Tehzib, Ibn Hadzar Al-Askalaaniy, str. 654, Bab fi al-Nisaa, al-Harf
(Taqrib al-Tehzib, Ibn Hadzar Al-Askalaaniy, str. 654, Bab fi al-Nisaa, al-Harf
al-Alif)
 
* Veliki islamski historičar i
* Veliki islamski historičar i mufessir At-Taberi u svojim historijskim knjigama spominje da je Ebu Bekr imao
četvoro djece i da je svih četvero rođeno prije objave islama. Ako je Aiša
rođena prije islama, ona je morala imati najmanje 15 god. prilikom udaje za
Line 114 ⟶ 108:
sa podatkom da je Aiša imala 9 godina prilikom udaje. (Tarikh al-Umam wa
al-Mamlu'k, Al-Taberi, tom 4, str. 50, Dar al-Fikr, Beirut)
 
* Prema Ibn Hišamu, velikom
* Prema Ibn Hišamu, velikom islamskom historičaru, Aiša je prihvatila islam prije Omer ibn al-Hattaba. Ovaj
podatak govori da je Aiša primila islam u periodu prvih godina islama. No,
ukoliko je tačan podatak da je Aiša imala 9 godina u vrijeme udaje - onda Aiša
Line 123 ⟶ 117:
ibn al-Hattab je bio 40-a osoba koja je primila islam (Al-Sirah al-Nabawijjah,
Ibn Hišam, Vol. 1, Pg. 295, Maktabah al-Rijad al-Hadithah, Al-Rijad).
 
* At-Tabari je prenio da je Ebu
* At-Tabari je prenio da je Ebu Bekr planirao preseljenje u Habšah osam godina prije hidžre. Ebu Bekr je otišao
Mut`amu jer je njegov sin bio u zarukama sa Aišom u to vrijeme i upitao ga je
da li može primiti Aišu u svoju kuću, kao buduću ženu svoga sina jer su već pod
Line 134 ⟶ 128:
(Tehqiq e Umar e Siddiqah e Ka'inat, Habib ur Rahman Kandhalwi, Urdu, str . 38,
Anjuman Uswa e Hasanah, Karachi, Pakistan)
 
* Prema predajama od Ahmad ibn
* Prema predajama od Ahmad ibn Hanbela, poslije smrti Hatidže, prve Poslanikove žene, Kaulah je došla do
Poslanika u želji da ga posavjetuje u vezi novog braka. Kada je Poslanik upitao
koga ima na umu po njenom izboru ona je rekla: "Možeš oženiti djevicu
Line 145 ⟶ 139:
djevojku spremnu za brak a ne za dijete. (Musnad Ahmad ibn Hanbal, tom 6, srt
210, Arabic, Dar Ihja al-Turath al-`Arabi, Beirut)
 
* Prema Ibn Hadžeru, Poslanikova
* Prema Ibn Hadžeru, Poslanikova kćerka Fatima je bila 5 godina starija od Aiše. Fatima je rođena kada je
Poslanik imao 35 godina. Ako se ovaj podatak uzme kao tačan, Aiša je morala
imati najmanje 14 godina prilikom hidžre, a najmanje 15 godina u vrijeme udaje